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俱舍论卷十］ 【一小劫】 乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］ (二)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四库本)卷十 ，页一上、七下。 注 四：赞宁《宋高僧传》(北京中华书局标点本)卷二十八 ，页七０一，「汉东京天寿禅院师会传」。 注 五：普净院见《宋高僧传》卷二十八，页七０六，「大 宋东京普净院常觉传」。宝相寺见《汴京遗迹志》 卷十，页十上。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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足戒三归（受具足戒成为比丘、比丘尼前，必先受三归）等四种。若谓五种三归时，则是此四种三归加上翻邪三归。
关于归依三宝之旨趣，《俱舍论》卷十四谓，归依三宝能永远解脱一切之苦。《大乘义章》卷十举出...邪淫，（四）两舌、恶口、妄言、绮语，（五）饮酒。然此五戒之中，第四戒总摄口业之恶，盖由十恶之说转来者。
第三种，为在家菩萨所受持之五种制戒。即禁绝：（一）夺生命，（二）不与取，（三）虚妄语，...
【佚名】
|法会|
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为什么要皈依三宝
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
１、为远离生死之恶、不善。
２、为求出世涅槃。
３、为利益众生。
《优婆塞戒经》...
佚名
三宝
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信受，奉行教法。
典故摘自：《撰集百缘经·卷十》
省思
恶性须菩提以惊人的速度改往修来，成圣成贤，证明佛性本具，在圣不增，在凡不减。我们妄认过去的习惯为“己”，殊不知一切都是众缘...
中台世界
|佛性|故事|
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法门》卷十作了详细的介绍，《四教义》卷六说：“又断非想事障灭缘理，诸心心数法入灭尽定，得此定故，名身证阿那含。”6所以此种禅修方法在天台的早期禅法中就已经有了。关于&ldquo...尽定、受想灭定等，也就是《释禅波罗蜜次第法门》卷十所介绍的八背舍的最后一个“背舍”，即受想灭背舍，这是在八背舍的前面七种背舍全部都修习成就了之后，才进行修习的禅观法门，其修习的...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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西域记》卷十叙述印度以东六个佛教国家，其中所谓迦摩浪迦（即郎牙修）国和堕罗钵底（即堕和罗）国，即此二国。又义净《南海寄归内法传》卷一也说：“次此南畔，逼近海涯，……次东南有郎迦戍国，次东有杜和〔罗〕...斜仔附近，据《旧唐书》卷一百九十七说：“北与林邑隔小海，…… 与狼牙修国为邻，人皆学婆罗门书，甚敬佛法。”其国于公元五世纪间，遣使来我国馈赠通好（见《梁书》卷五十四）。梁中大通元年（５２９）、四年...
不详
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每年岁朝佛事。元代省常所著的《律苑事规》卷十记载，正月早晨及上元节，各个寺院殿堂大多修习忏法，或者供奉诸天。《续释氏稽古略》中说：元文宗时，天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修《金光明忏法》，这便是斋天...1162），神焕撰《诸天列传》；乾道九年（1173），行霆又撰《诸天传》。设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。 宋代慈云遵式所集《金光明忏法补助仪》将仪式开合为十科：第一，严治...
不详
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的卷十，编在《并岳宗》三号，但书已佚不存。唐代密宗大略而分是：极盛于开元天宝(714至756年)；至咸通(860至874年)而衰；唐末五代时(907至960年)已经绝迹，唐密经籍遂佚失无存。而唐密唯一...房山县云居寺的石经山上九处洞穴，及现在云居寺的地宫。共刻石碑一万四千二百七十八块石，佛经一千一百二十二部，三千四百多卷。辽代所刻的《契丹藏》在我国早已失传，但从“房山石经”中却发现了《契丹藏》的复刻本，...
果滨
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环境、风土人情、知识习惯、众生类别的不同，而自在示现不同形像(相)。《大萨遮尼乾子所说经》卷十说菩萨示现三十二相，(即三十二应身加上本相为三十三应身)，从佛身、菩萨身，一直到非人身。三十二应身是： ... 三、持经观音； 四、圆光观音； 五、游戏观音； 六、白衣观音； 七、莲卧观音； 八、泷见观音； 九、施药观音； 十、鱼篮观音； 十一、德王观音； 十二、水月观音； 十三...
不详
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